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今年“清明”,你準備怎么過?

2019.04.06 南宮

又是一年“清明祭”。在“事死如生,事亡如存”的傳統孝道觀驅使下,喪葬被視為人生中最重要的大事。中國人根深蒂固的“入土為安”理念延續了上千年,給逝者“一處墳塋”并加以厚葬,長期成為生者慎終追遠、寄托哀思的主要途徑。但喪葬文化的建立從來都是與其所處的時代背景和社會現實密不可分的,雖然傳統的“墓祭”有其存在的精神土壤和歷史基礎,因此時至今日,在諸如土地資源稀缺等現實問題面前,傳統喪葬文化的“移風易俗”是不可避免的,一些以往被認為理所當然的喪葬觀念受到了巨大沖擊,燃放爆竹、焚燒紙錢等與消防安全、生態建設相悖的傳統風俗也被當做“陋習”逐漸拋棄,當今社會普遍倡導的“節儉治喪、生態殯葬、文明祭掃”的喪葬文化因其更符合現代人的生活理念,所以更容易被現代人普遍接受。

“節儉治喪”有兩層意思。其一,他體現的是“厚養薄葬”的孝道觀念。“生前一回孝,勝過靈前百聲嚎”。傳統的“孝文化”精髓應是鼓勵最大限度減少“子欲養而親不待”的人倫悲劇,是大力主張“重視生命的過程,而不是結局”,而“薄養厚葬”的病態觀念則與此背道而馳。豐祭不如厚養,孝道注重當下,這些正是節儉治喪的前提。其二,他體現的是簡花費、富文明的時代風尚。厚葬的厚,厚的并不是財物,而是情感。“節儉治喪”既避免了因鋪張浪費給社會資源造成的損害,減少了封建惡俗對喪葬文明的荼毒,也從一定程度上對因為一刀切的薄葬導致的情感的缺失起到了保護作用,避免了民風冷漠和文明倒退。

“生態殯葬”則是一種前瞻性的多元化殯葬形式,倡導將骨灰埋于土地或撒向大海,取意“人生于自然又葬于自然”,體現的是生命的生生不息和傳承延續。樹葬、草坪葬、花盆葬、壁葬、海葬等綠色殯葬方式正在被更多人接受。許多地區還結合了地方特色和豐富文化內涵,突出殯葬活動的功能性和文化性的關聯,優化了一些葬前喪儀、居喪守孝、祭祀亡靈等儀式,使得具有地方特色的喪葬文化得以延續。

在鮮花祭掃、網絡祭掃等低碳祭祀或零碳祭祀方式已蔚然成風的今天,“文明祭掃”不僅是對祭祀活動的理性表達的推崇,更是祭祀活動品質的提升。一方面,覆蓋全社會的多層次殯葬救助保障體系正在完善,圍繞殯葬產業的社會公共服務也在不斷優化中,比如有些墓園設置了“天堂信箱”,祭掃的人可以通過墓園免費提供專用信箋和筆,書寫對親人的懷念;另一方面,祭掃活動的私密性和個性化被更加重視,一些民眾自發組織家庭追思會的行為很好地詮釋了這一點。

總而言之,“清明”作為體現中國人祭祀文化的重要載體,圍繞信仰傳承、重視人倫的祭掃、緬懷、追思的節俗禮儀延續至今,祭祀屬性仍然占據著重要位置,因此圍繞“清明”喪葬、祭祀內容的相關事宜,不論是中央和地方,在制定相關政策之前都必須充分考慮到公序良俗和大眾心理,而眾所周知,“清明”不僅僅是中國四大傳統節日之一,又是重要的“時年八節”之一,典型的祭祀文化和物候變化的特殊性讓他兼備春祭、踏青兩大禮俗主題,對傳統節氣文化的弘揚,對插柳、祓禊等傳統民俗活動的復蘇與傳承,以及對農耕文化資源的挖掘也理應被提高到更高的層級,這才是過好“清明”的要義所在。

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